为什么尼姑命这么可怜尼姑为什么不能生孩子

吉名风水宝典 2025年06月10日 08:51 2 0

女尼为什么称XX院哦

以和宫出家后的法名为例，她原名亲子内亲王，和宫是幼称。出家后的法名是：静宽院宫赠一品内亲王好誉和顺贞恭大姐（姉）。

一般来说，日本古代的法名的组成方式是这样的：院号道号戒名位号

第一部分是院号：“静宽院”部分，这个院号，一般是这位贵族在出家前非常之有关系的寺院，或是出家，或是进行过庞大捐赠，或是家寺。这个院号可以作为贵族在世时的尊称，比如和宫出家后，就直接称为静宽院，还有天璋院、净光院，都是这样的称法。这个院号，有些是自己取的，有些是朝廷封赠的。

而“静宽院宫”中的宫字，则是对贵人的尊称，和宫降嫁之后，一般被尊称为殿或者宫，所以她的法名有时也写成“静宽院殿…………”

至于赠一品内亲王，是和宫的位阶，它可以随着不同的封号而变。比如和宫刚死的时候，因为当时的位阶是二品内亲王，所以法名为静宽院宫二品内亲王好誉和顺贞恭大姐（姉）。到了后来追封为赠一品的时候，法名中相应的字样就改为赠一品了。

同样的例子，是桂昌院的法号，全称为“桂昌院殿从一位仁誉兴国惠光大姉”，这里从一位也是位阶。

相应的，在男性贵族方面，有位阶的写位阶，没有位阶的可以写比较高的封号，比如家茂的法名就叫做“昭德院殿大相国公光莲社泽誉道雅大居士”，其中的大相国宫就是位阶。要是某位只是少纳言的，也可以写XX院少纳言XXX居士，同理，不过位阶太低的人一般都不好意思写。

如果是平常人，就不用写位阶了。

第二部分是道号
和宫的法名中没有道号。道号是从中国传来的传统，就是指皇帝对有修行人士的赠名，一般男性才有，家茂“昭徳院殿大相国公光莲社泽誉道雅大居士”的法名中，光莲社就是道号，

第三部分是戒名
在和宫的法名中，“好誉和顺贞恭”就是戒名。这种戒名原来一般是四字，后来就像中国皇太后的尊号一样，越加越长。不过一般女性的戒名在明治之前，一般要比男性长一些。

第四部分是位号，也就是大家比较关心的“大姐”称号了，法名中的位号有许多种，分为居士、大居士、大姉（即姐）等，视不同的佛教教派也有所区别。这里主要介绍比较流行的净士宗的位号。

成年男性：大居士・居士・大禅定门・禅定门・清信士（善士）・信士（清浄土）
成年女性：清大姉・大姉・大禅定尼・禅定尼・清信女（善女）・信女（清浄女）
具体的含义如下：
大居士、居士（男称）、清大姉、大姉（女称）：已经皈依佛门，在家修行、法性深院，卓有品德的修行人。
信士、清信士、清信女：年纪较轻的，已皈依佛门，在家修行的信徒
定门（男称）、禅定尼（女称）：佛法精深的修行者。

另外还有：
童子、童女：15岁以下的小孩子。如果那么小就信了佛，就称为禅童子或禅童女。
孩子、孩女：2、3岁婴孩，
水子：流产了的孩子。

说一说具体的分别：居士、大姉，都是指那些已经落饰，受戒，但未出家的佛教信徒.大奥中的和宫和天璋院落发之后，都还能打扮，穿着华美的和服，只是把头发剪短一点做个样子。就是这个意思。

而定门、禅定尼：是指那些正式出了家的和尚和尼姑，比如说家茂生母实成院，出场的时候披着尼姑的头巾，把头发盖起来。所以她的位号就是“禅定尼”。

信士和信女就是信佛的人即可。如果看过日本片《望乡》的，会发现那些妓女的墓上都写着“信女”的字样，一般的成年人死去的时候，只要用是净土宗的仪式，都会有信士或信女的位号。

这些位号上，也可以加上“大”和“清”的字样，表示尊贵，或者修行更深。位号的不同，视死者死去的年龄而有所区别。

《铁木前传》小满儿人物形象简析

小满儿的形象分析小满儿——典型环境里的典型人物在《铁木前传》里，小满儿远非主角，然而，她绝对是一个引人注意的有趣的角色。应该说，小满儿是一个生活在典型环境里的典型人物。故事发生在农村合作化时期，人们的思想正处在一个大的变革状态，许多旧的生活方式、风俗习惯也开始被人们抛弃，但很多旧习俗仍然顽固地存在着，比如包办婚姻。《铁木前传》共69页，小满儿是第19页出场的。作者给小满儿设在19岁这样一个年龄阶段。19岁，正是如锦似玉的好年华，是一个含苞待放的年纪，是一个少女由青涩转向成熟的年纪，是一个需要被人肯定和赞赏的年纪。然而，她却在这样一个容颜最盛的年纪被过早的包办了婚姻。像所有19岁的女孩子一样，小满儿有天真有幻想，她也渴望追寻自由。从书中描写的她喜欢在夜间出游，一个人静静的在丛林里徘徊可以看出，她在白天虽然总是欢歌笑语，热情洋溢，但她的内心却是如此孤独和寂寞，无人能解。小满儿是美的。“走动起来，真像招展的花枝，满城关没有一个人不认识她，大家公认她是这一带地方的人尖儿”，“长得极端俊俏，眉眼十分飞动”。小满儿是善良的。当她姐姐为她而跟青年大壮的媳妇吵嘴，从石碾那里抽出一根棍要揍大壮的媳妇时，小满儿轻轻拦住了性格暴躁的姐姐。小满儿是招人喜欢的。“任何认生或是任性的孩子，到了小满儿的怀里，也会高兴起来的，孩子的脸也会叫她的充满青春热情的面孔，陪衬得更为出色”。小满儿是聪明的。“不管多么复杂的花布，多么新鲜的鞋样，她从来一看就会，织做起来又快又好”，“她的聪明，像春天的薄冰，薄薄的窗纸，一指点就透”。小满儿是能干的。“她到菜园里生产，浇起园来，可以和最壮实的小伙子竞赛，一个早晨把井水浇干”，“她可以担八十斤的豆角儿走出十里去上市”。小满儿是泼辣的。当杨卯儿对她的情人六儿扬言要把六儿和满儿的事“抖露”出去时，小满儿一通臭骂，令杨卯儿哑口无言。小满儿是伶牙俐齿的。当她母亲到她姐姐家来接她，告诉她常年在外的丈夫要回来了，让她去婆家住些日子时，小满儿回答说：“我不去。婚姻是你和姐姐包办的，你们应该包办到底，男人既然要回来，你们就快拾掇拾掇上车走吧。”当母亲劝告她村里有人说她闲话时，小满儿说：“既是闲话，我管它干什么，叫他们吃饱了没事，瞎嚼去吧！” 小满儿是渴望被人理解的。当她赌气不听母亲劝告回婆家，一个人跑到姐姐家的菜园里坐下时，“她忽然觉得很难过，一个人掩着脸，啼哭起来”，“在这一时刻，她了解自己，可怜自己，也痛恨自己”。她想要寻找真正属于自己的爱情，但是现实不允许，世俗不给她机会。小满儿的思想是有一定深度的。当省里来的干部下榻她姐姐家时，小满儿了解到干部来是想了解和帮助人的，就说：“你了解人不能像看画儿一样，只是坐在这里。短时间也是不行的。有些人，他们可以装扮起来，可以在你的面前说得很好听；有些人，他就什么也可以不讲，听候你来主观的判断。”说到这里，小满儿想到人们对她的不包容和不理解，不禁悲从中来，“终于抽咽着，哭了起来”。然而当“干部惊异地放下报纸”时，小满儿却“再也没讲什么”，“转身走了”。小满儿是善耍小手段，善使小聪明的。当干部要求她做晚饭，吃完了跟他一起去参加青年团员们的学习时，小满儿不愿意去，却又不好意思说，于是就“磨磨蹭蹭”，一顿饭“费了有做两顿饭的工夫”。她“装做十分安静地同干部吃了晚饭”后，主动说带领干部走一条近路，结果带干部去了村外的一条沙子路，“有很多刨了树的大坑”，又是夜晚，使得干部“深一脚，浅一脚，跌跌撞撞”；小满儿还假意说：“走快点儿啊！人家一定上课了，我们不要迟到。”当干部夸奖小满儿讲抗日故事讲得好时，小满儿就顺水推舟地说：“那么，我们不要去开会了，回到家里去，我给你讲一晚上故事吧！”当得到干部拒绝时，她又心生一计，讲到一个小尼姑因恋爱不自由而吊死在一棵树上时，假称自己看见了小尼姑的鬼魂，并且“脸色苍白，眼睛往上翻着”，“说着听不明白的话，眼里流出泪来”。干部慌了手脚，只好叫刚好路过这里的六儿送小满儿回家。然而当背着她的六儿刚一走出干部的视线，小满儿就把嘴唇偷偷伸到六儿脸上热烈地吻起来。一个活泼可爱、精灵古怪、带点淘气的女孩子形象就鲜活地跃然纸上了。小满儿也曾一度想要进步。“村里宣传婚姻法的时候，这女孩子忽然积极起来”，“她自动地到会，请人读报给她听，正正经经地沉默着，思想着”。然而，“后来听到有些人，想把问题引到检查村里的男女关系，她就退了出来，恢复了自己的放荡的生活方式”。小满儿爬到六儿拉货的车上，跟着六儿出了村子，走了。后来怎么样，故事没有讲，我也猜不到。我觉得，小满儿的悲剧（如果算是一个悲剧的话）也不能完全归罪于她自己。她从小生活在那样一个环境里（“县城东关一户包娼窝赌不务正业的人家”），有一个“既丑且怪”、“性情很是刁泼” 的姐姐，有一个“到了五十多岁年纪还在热心打扮的”母亲（现在看来是无可非议的哈，谁说人到五十岁就不能打扮了？），小满儿变成这个样子也是无可厚非毫不奇怪的。我们只能认为，小满儿毕竟是生活在那样一个特定的时代，社会赋予她那样一个特征，现在则再也不会出现那样的人和那样的事了。